Tag Archives: Man/Vrouw

MAAKBARE ONZIN

18 jan

Nu al twee boeken dik verkondigt Margriet Sitskoorn haar stelling dat ons brein ‘maakbaar’ is en dat onze hersenen niet ons de baas zijn, maar wij onze hersenen. ”Gebruiken wij onze hersenen of gebruiken onze hersenen ons?” staat er boven een interview met haar. [VK 18.1.16] Antwoord voor Sitskoorn duidelijk.

 

De vraag is natuurlijk in de eerste plaats of Sitskoorn haar hersenen gebruikt.

 

In elk geval wel om wat plagiaat te plegen; ze heet achteraf ’onzorgvuldig’ te zijn geweest. Maar wanneer ze het oproepen van beelden door halve pingpong balletjes op de ogen te plaatsen ‘een experiment’ noemt, blijkt hoe onzorgvuldig haar taalgebruik is. Experimenteren doe je in de wetenschap om te zien of iets onwaarschijnlijks doch wel voorspeld al dan niet uit een toets komt. Van te voren weten wat voor effect je bereikt, heeft met experimenteren niets van doen.

 

Het is wel het soort populaire wetenschap waarmee Sitskoorn zich bezig houdt. Daarbij worden serieuze denkfouten gemaakt. Hoewel in de woorden van haar interviewer, dit staat er: ‘Veranderen kan, als je wilt’. Je bent niet gedetermineerd (zegt ze uiteraard tegen haar tegenstrever Swaab). Veranderen van jezelf kan door ‘hard te werken’ onder ‘begeleiding’. Dan ‘hebben de hersenen de mogelijkheid te veranderen’.

 

Nu is er niemand die ontkende dat de hersenen de mogelijkheid hebben te veranderen. De vraag is alleen in welk opzicht en wanneer. En nog grotere vraag is logisch van aard. Het zal toch niet zo zijn dat, omdat de hersenen veranderen, ook wij onze hersenen kunnen veranderen? Dat is een volstrekt non-sequitur – een niet logische gevolgtrekking. En Sitskoorn trekt die.

 

Het zijn omstandigheden – ook door onderzoekers als Swaab al uitgelicht – die invloed hebben op de ontwikkeling van vooral jonge hersenen. Goede opvoeding is een groot goed! Dat iemand zichzelf kan veranderen is veel dubieuzer. Sitskoorn verdient met deze absoluut gebrachte dubieuze stelling van haar ‘Ik in het Kwadraat’ intussen goed geld.

 

Dat zij niet de enige is die zulke denkfouten maakt, blijkt enkele malen in dezelfde krant. Schoten voor open doel.

 

Je moet niet bij Jens van Tricht aankomen ‘met het idee dat het gewoon aangeboren is, dat de man biologisch geprogrammeerd is om dominant agressief te zijn’. “Als dat zo was, zouden alle mannen problemen veroorzaken. Dat doen ze niet.”

 

Alsof dankzij opvoeding (zie boven) een door de evolutie geprogrammeerde aanleg niet een bepaalde gepacificeerde vorm zou kunnen krijgen! Kortom, Van Tricht heeft geen enkel argument tegen zo’n ‘geprogrammeerde aanleg’, iets waar de biologie wel nogal wat argumenten vóór opleverde.

 

Dan Jitske Akse en zijn vechtpartijen in Syrië. Dat Wilders hem, na een sondering van de volksmening, onmiddellijk een lintje wil geven voor zijn meevechten met de Koerden en voor het doden van IS-ers – wie snapt dat niet!

 

Van Hoogleraar internationaal strafrecht Göran Sluiter verwacht je iets meer. Maar neen. “De Koerden zijn een erkende strijdende partij (in een gevecht tussen niet-staten) waarmee wij ook nog eens sympathiseren.” [Ter zijde: wie zijn die ‘wij’? Nogal wat Turkse Nederlanders doen het in elk geval niet.] Sluiter vertelt verder: “Wat is dan de grondslag om leden van die partij te vervolgen. Ga je dan ook een Franse piloot vervolgen die een bom op IS-strijders gooit?”

 

Tja, in dit ‘dan ook’ zit het domme addertje. Alsof die Franse piloot iets heeft te maken met Koerdische strijders of met Jitske Akse die hen schietend steunde! Die piloot doet dit in opdracht van zijn staat, Akse ging daar op eigen houtje heen. Of je het nu eens bent met Akse, met die Koerden, ja zelfs met die Franse piloot: Akse streed op eigen houtje in vreemde dienst. Dat is een vergrijp dat door de rechter beoordeeld moet worden.

 

Bezoek ook mijn andere blog: sierksmatwee.wordpress.com

INTEGRATIE VERSUS ASSIMILATIE

27 mrt

Inzake ‘vreemdelingen’ ligt het snijvlak tussen ‘links’ en ‘rechts’ op de grens tussen ‘integratie’ en ‘assimilatie’. Ook is in dit verband van belang of voorrang wordt gegeven aan wat een immigrant het ontvangende land te bieden heeft, dan wel aan wat het ontvangende land van de immigranten eist.

Ronald Schneider van Leefbaar Rotterdam zegt in een interview in VK 25.3.15: “Maar de norm is ondergesneeuwd geraakt. Niet integreren is geen optie.” Hij zegt, in antwoord op de journalistenvraag: “Wat verstaat u onder ‘de norm’”? het volgende:

“Dat je de taal leert. Dat man en vrouw gelijk zijn. Dat homo’s, hetero’s en transgenders volkomen gelijkwaardig zijn. Dat de vrijheid van godsdienst óók betekent om kritiek te hebben op religie of om openlijk te twijfelen aan het geloof. Dat vrouwen vrij hun partner mogen kiezen.”

In die formule zit één probleem besloten. Dat is het woordje ‘zijn’. Door van immigranten (en dus ook van al langer ingezetenen ‘Hollanders’ met malle ideeën) te eisen dat ze ervan uitgaan dat ‘man en vrouw gelijk zijn’ en dat ‘homo’s, hetero’s en transgenders gelijkwaardig zijn’, maakt Schneider een denkfout.

Wat je als principieel democraat en humanist van alle ingezetenen mag eisen – alle ingezetenen, dus immigranten maar ook ‘oud-landgenoten’ – is dat ze homo’s en hetero’s, mannen en vrouwen gelijk behandelen en hen niet discriminerend tegemoet treden. Dit zelfs, wanneer ze er van overtuigd zijn en blijven dat homo’s en hetero’s, mannen en vrouwen niet gelijk zijn.

Dit definieert integratie. Assimilatie eisen is echter hetgeen Schneider doet, ook als hij het integratie noemt. Hij eist dat een immigrant er andere opvattingen op gaat na houden, wanneer hij in een nieuwe samenleving wordt opgenomen. Niet alleen kan dit niet zomaar, misschien lukt dit nooit – het is ook onverdraagzaam.

Kwalijker voor het gehalte van de argumentatie van Ronald Schneider is, dat hij zichzelf in dezelfde passage op deze manier tegenspreekt. Immers, het vanzelfsprekend achten van kritiek op andermans geloof of zelfs aan alle geloof twijfelen, vooronderstelt die andere opvattingen als blijvend aanwezig.

Overigens ben ik het geheel eens met Schneiders ‘norm’.

Bevalt u dit blog, stuur het aan vrienden en kennissen

Bezoek ook mijn andere blog: sierksmatwee.wordpress.com

ISLAMVROUWEN

17 mrt

‘Moslimbroeders onderstrepen ongelijkheid man en vrouw’ – een kop in de krant[NRC 15.3.13] Die ongelijkheid onderstrepen lijkt overbodig, ze is klaarblijkelijk.

Alhoewel – gisteren mocht ik de opening van een tentoonstelling Antwerpen bijwonen. Tijdens de vernissage kwam ik te praten met twee vrouwen. De een had mijn leeftijd, pracht typ. De ander leek me pak weg twintig – een extravagant geklede vrouw, een tatoeage vanonder het decolleté goed zichtbaar.De kleine ruimte was propvol. De jonge dame ging naast me tegen de verwarming hangen en begon toen zowel opzichtig als voelbaar tegen me aan te rijen. Ze had ook een waanzinnige lach.

Toen wist ik het opeens – mijn Ruby Gate. Ze was een goed  gelukte travestiet, ik denk van noord-afrikaanse origine. Inderdaad de ongelijkheid van man en vrouw is niet steeds even duidelijk. Mijn jonge dame accentueerde door deze verwarring die ongelijkheid wel extra. Terzijde: het artikel rept steeds over ‘ongelijkheid tussen’, in plaats van ‘ongelijkheid van…’

Die Moslimbroeders hebben het vanzelfsprekend niet over de ongelijkheid van man en vrouw, maar over hun ongelijkwaardigheid. Daarin gaan ze ver. De man dient ‘de voogdijschap over de vrouw te hebben’. Hij moet bepalen wat ze leest, of ze reist, of ze de pil gebruikt. Dat is gewoon een kwestie van rechten, dan wel van onrecht. Dit zo opschrijven betekent niet dat ik opeens de gelijkheid van man en vrouw bepleit – aan hun ongelijkheid verandert geen pleidooi of argument iets.

17.3.2013 Antwerpen